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广府人和客家人有什么区别？
1、广府人，即为广府民系，有狭义、广义之分。狭义的广府民系是指口语中的“广府人”，以广州为中心分布于珠三角及周边地区，以粤语广府片为母语，以珠玑巷为民系认同，有着自己独特文化、语言、风俗、建筑风格的汉族民系。广义的广府民系则包括全广东甚至所有地区的粤语族群（世代以粤语为母语的族群）。
2、客家是一个具有显著特征的汉族分支族群，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。从西晋永嘉之乱开始，中原汉族居民大举南迁，抵达粤赣闽三地交界处，与当地土著居民杂处，互通婚姻，经过千年演化最终形成相对稳定的客家民系。此后，客家人又以梅州为基地，大量外迁到华南各省乃至世界各地。客家四州为梅州、赣州、汀州、惠州。福建宁化石壁是客家传说民系形成的中心地域，石壁被成称为“客家祖地”。
3、区别主要是来自何地，讲何种语言，不过现在很多客家人也会讲粤语了，广府人却普遍不会讲客家话，问一问其祖籍，就可以辨别。
请问程氏字辈怎么排列？
老的族谱按排序有相应的记载，我家是分支，在吉林族谱听父辈讲在松原，离正源已经很远了，你说的这些字，在谱中见过几个人名，那时我还小，见过“建”字辈，其他的记不得了。其他资料及百科有：
据伊洛地区程氏的《河南程氏正宗世系谱》记载，程氏世系从程颐的十三世孙程子中开始，排列了三十二个辈字：
“子彦思克，继世心宗。佳接起延，伎洛璋铭。毓秀光远，相远大干。源推其业，长流万年。”
清同治七年(1868年)修订的河南《太隶程氏族谱》中列入辈序二十字：
“建方端士，克文光耀，慎勉惟习，敬守修省，庆逢致泰。”
广东梅州五华、河源程氏从始祖程吹四十三世开始，编定了五言辈字歌：
“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。”
后来又往下续了二十个辈—字：
“燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”
为了使族人添丁加口选字取名时，不至于感到以上“正行辈字”不足或有忌讳、拗口等情况，又确定了四十个辈字，称为“副行辈字”，和上面所说的四十个“正行辈字”一一对应，如果正行辈字不合适，可以取“副行辈字”。这四十个副行辈字是： “邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”
建国以后，由于宗族观念的淡漠，人们为子女取名，大多已不再按辈字规定。因此，从现在程姓人群的名字中，已难以知道他的辈分。由于古代山河阻隔，交通不便，不同地区、不同宗族的辈字也不统一。参考意见
文天祥为什么被称为诗人？
公元1271年，忽必烈建立了元朝。他胸怀远大，决心统一天下，当然不能容忍当时的南宋王朝在江南存在，因而开始对南宋大举进攻。强大的蒙古骑兵作战迅猛，威名远扬，可谓所向披靡。而当时的南宋朝廷已处于岌岌可危、风雨飘摇的困境。但是，南宋军民并不甘心山河破碎，俯首称臣，他们对元军进行了殊死的抵抗。在抗元的斗争中，涌现出许多可歌可泣的抗元英雄。文天祥就是其中的代表人物。
文天祥年仅20岁时就考中了进士，但他目睹南宋的危难形势，毅然效仿东汉名将班超，投笔从戎，在家乡组织抗击元军的义军。1276年，文天祥担任了南宋朝廷的右丞相，被派往元军军营谈判。不料谈判未果，却遭元军扣留。后来，文天祥几经周折，终于在镇江逃离了元军的魔掌，然后从通州（今江苏南通）乘船由海路南下到福建，与其他一些南宋将领继续抗元斗争，曾经率领兵马打回江西。公元1278年，文天祥在率领部队向广东海丰撒退的途中，遭到元军袭击，兵败被俘。忽必烈亲自出面劝降，请他做元朝的宰相，遭到文天祥的严词拒绝。公元1283年一月文天祥被***。
文天祥是宋未民族英雄爱国诗人，以悲壮的爱国诗篇，唱出了人民的呼声和愿望，使宋未诗坛闪烁着光芒。文天祥的《指南录》、《后指南录》、《啸吟集》等诗集、记录了他与民族敌人作殊死斗争的艰苦历程，直抒胸臆，雄浑壮烈，如《过零丁洋》、《正气歌》等。他的诗不论从思想内容或艺术风格看，都受到杜甫很大的影响。文天祥的散文《指南录后序》，叙述他从敌方脱险南归的种种情景，感人至深。留下了抒写亡国之痛的可贵诗篇。
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